Friday, December 24, 2021

The new environment of things to death human

 The Political Technique of Death

By Milton Lima

We need bonds to understand ourselves as humans; our history has long been a history of discovery. Philippe Ariès, between the First and Second World Wars, talked about death in the West. But before that, we should pay attention to what is proper to the modern world that means saying that democracy and capitalism are at the same time on the side of war and peace. Joseph Schumpeter would also stay with socialism and economic history as if it were possible to lose it, while very deep deaths end as we should know it such a world that would be born. So it is the technique that abstracts briefly from death to start propagating whole types that rule totalitarianism and people close to the masses. Nazi Germany and Fascist Italy, next to them a history that marries democracy, capitalism, socialism and religion, of course, together there is all this, there is a political technique of death. The machine was there, guess who was there too, all the heads of the banks.

When we are faced with the lost word, our entire observation as well says or said near the great sage Baudelaire is our attempt, to go in search of the paradise that will be lost. At the same time, this new world that is divided between kings for their kingdoms and for their allies will even see its honour lost, that is, not possessing death as a word and meaning. Meanwhile, he makes poetry, our poet walks through a world that would be old and would do him good to be, or wiser, but should never be new. This world would now be thought bylines, so there is a division between rich and poor, educated and uneducated, with all this, before death, they also thought of as disciplines, so they are born as republics. As discipline is an understated technique by their own educated people, where would be their division of labour, it now seems educated to a legion of adherents, so as Primo Levi speaks, the dead life the same lost life amidst words of life and divine justice, under their unique past and present live their memory in response to the witness itself.

Where, when, how and why? All this becomes a hard and new word. When the word is a social relation, the whole word becomes work between nature and man. But to understand where politics became a technique of death, we need to go back to how it wins minds and hearts. That is not with the birth of the state. So we must look at the Greeks from there to the fourth century. Why Plato? Well, he has been present in our history since that became a real front in the Republic.  As a philosopher-king Plato loved Socrates, so much and because his master loved truth. You see this is conscious, and so there is also since these times a war for the power of the word. As such words struggle amidst truth and lies, survival as morals and ethics, directed by an ideal world, Plato would create by his power the first republic to remember to death the truth for which his master would fight and die.

See that the honour of men, from Pericles to Hesiod brought the figure of man and God, if even he is a hero at the same time then he is known again for the defence of men and women, who honour nothing but a right to a dignified death due to justice. The hero is a leader, like Alexander. But all over the world, you see that the war against dignity found the speech of Pericles. In the speech for the defence, honour is given to any citizen of the city, what is remembered by everyone there is the role of honour.

It seems to me that the political technique of death is not yet understood under its cultural, social, political, economic and human aspects. One problem that Ariès finds in his research is that money (or inheritance), first of all with the family, will modify a social relationship so that the sick person no longer needs to die at home. So she begins to have him die in hospital and no longer has faith or hope that the death of her relative is being awaited at home.

Now that we have met with medicine, there are two points to which we should pay attention. The first is the need to follow the money. The second is the need for inequality again here that is, social, political, economic and cultural. Because the shadow is proper his death, but also his life, which is and has been put in check. If you are a citizen of the land, perhaps you can be saved. But it is not welcome if she came by sea.

Medicine is very close to a system of power. There are in this century several stories of experiences, under the advances are always at the top of the pyramid, of a class, of a system, so this social relationship of ours due to the pandemic with humanity being blamed for the death of hundreds of thousands of people, only intensifying with this year 2019. Inequality has again asked for an account of who can wait and who can actually leave. To talk about society and not talk about death and the social relations it involves, is simply to forget what a community of a country is.

We are here and there talking about words. Who would have thought that it is death and not life that is being debated on the question of the surviving word? So the body too when it functions, creates things. What such a system does not tell us is who will pay this debt, in which it does not even know what it has created itself. When men shape a new capitalist world, they do so by fighting, first for liberalism, then for utilitarianism. Look at the fathers of economics, Smith and Ricardo. The last of them was a parliamentarian. We are once again invited to investigate this world crisis. Why has crisis changed all forms of human relationships? Because in the production of things people were taught to lose their human relationships so that things could be bought with money. The man-made merchandise at that time was made for things that were not of nature. Though like technology, men continue to learn through misunderstanding that as things have always made this money as capital, things also make it their own capital. As the things this man will create he becomes the same machine that does not understand this process, so by it, he was being created to be disposable. This happens now in the 21st century, only if the hope that you look like bitcoins, pix, to come by them to so much hope of a new normal. What they are talking about under the future was desired as paint as painting from the past, that is, that death by envy become a machine and it happens here and now with the virus, war, technology, big reset and everything but a human being.

Venerdì 24 dicembre 2021. corriere della sera

Friday, December 3, 2021



by Milton Lima

Pacaembu, 2012.

A imagem acima tem um valor simbólico especial, era um ano difícil para o Palmeiras e o jogo foi no Pacaembu. O sorriso e a alegria continuaram no mesmo padrão, e lembraria do cântico mais marcante daquele dia, quando o Palmeiras joga, eu vou pra incentivar, ganhando ou perdendo, não paro de cantar...

Impossível não se emocionar com o dia 27-11-2021. Lembrando: sou torcida que canta e vibra, meu palmeiras levo no peito, não me canso de cantar, e o Palmeiras incentivar, mancha verde impõe respeito, meu Palmeiras levo no peito, dalhe porco, dalhe porco, dalhe porco... Ganhamos duas (DUAS) liberta em um ano, em si e por si só, isto é, um fato histórico, CHUPA!!!

Mas voltemos uns meses... O jogo contra o galo foi a mesma narrativa de sempre, o mundo da imprensa de gambá (filha da), continuava dando no seu noticiário, que o nosso Verdão, seria massacrado. Passou o primeiro jogo em nossa casa e o placar foi 0 a 0. No segundo jogo 1 a 1, e o Palestra, isso o PALMEIRAS, estava lá, outra vez, firme na segunda final consecutiva da taça que não escondemos jamais de ninguém, que era a nossa obsessão. Do outro lado o time badalado de cheirinho. Cheirinho perdeu a final, gol do deivinho, gol do deivinho, perdeu a final, gol do deivinho, perdeu a final!!!

Retomando a primeira imagem, e no Pacaembu, lá estávamos Juliano, Eraldo e Eu. Uma lembrança de como esse Palmeiras nos unia em um bem comum. Aquele dia foi fantástico... Voltamos para o dia 27 de novembro de 2021.

O sábado amanheceu com um sol lindo. O grupo no whats estava louco. Ansiedade por todos os lados. Não sabíamos ainda onde iríamos assistir ao jogo. Eu, falava com o Rubson, Albert, e pensava o quanto esse jogo era especial para cada palmeirense. O foco era um só, contra tudo e contra todos, tri campeão, esquece, tri campeão, somente isso passava na mente.

Meio dia e uns quebrados, e, eu chego ao bar, encontro o Albert, também o Douglas e o Tanta. O sentimento e ansiedade eram o mesmo, e a pergunta inevitável, e aí quanto vai ser o jogo? O placar que arrisquei foi 2 a 0. Mas o Albert, se é louco, mandou logo essa, antes dos 15 minutos vai estar 1 a 0 pra nós. E com cinco minutos do primeiro tempo, lá estávamos gritando o gol do Rafael Veiga, que o Rubson cravara que ele faria um gol, e o Dudu faria o segundo, ele apostou 2 a 1, para o Palmeiras.

Depois de muito esperar, estava chegando o grande jogo. Do outro lado uma soberba sem medida. Por lá, eles realmente esqueciam que do lado de cá, era o Palmeiras, o maior campeão do Brasil, o time de camisa pesada, de tradição. Eles já cantavam a vitória antes da hora, e nós aqui, esperávamos para dar a resposta em campo, na torcida o lema era o do portuga, que por sinal Abel, você fez história e que história linda no meu, no nosso Palmeiras. O lema do portuga, todos somos um. E foi assim que depois da breja, conversávamos, no zap, no bar, onde assistiríamos ao jogo. A casa do Rubson havia dado sorte contra o galo. Mas para nossa emoção e ansiedade ficarem sem medida, sabíamos de antemão que não teria energia em nosso bairro na hora do jogo, eles (companhia de energia) desligariam para manutenção, e só queríamos saber onde manteríamos o lema, àquele ditado pelo portuga. O Tanta deu a opção. Eraldo chegou com o Luquinhas, e fomos assistir ao jogo no amigo do Tanta. Na caminhada, o Rafão e o Rubson, já pegaram os fogos. Ali estávamos caminhando pelo bairro já sem energia, sorrindo e confiantes na vitória do nosso Palmeiras.

O vídeo ta aí a festa da torcida, a festa que nós, apenas nós acreditávamos que faríamos, porque somos Palmeiras.

E tinha que ter outra vez um gol histórico de um cara desacreditado, o menino maluquinho, Deiverson, o gol na prorrogação e um gol que fez a alegria de milhões de palmeirenses. O que dizer desse título PALMEIRAS? INESQUECÍVEL.

A partir daqui é resenha, e Rubson, segura o coração meu irmão! O Palmeiras ainda nos mata do coração, de alegria, olê olê olá sou Palmeiras faço festa...

Depois de quase uma semana, eu consegui escrever esse texto. É para registrar um dos grandes momentos de alegria de um ano difícil para muitas pessoas. O contexto ainda é de reflexão, de uma crise planetária... Com fé, com torcida, seguimos rumo ao mundial, a todo palmeirense, do Brasil inteiro, curta esse momento, somos tri! Palmeiras obrigado por nos proporcionar essa alegria e esse sentimento ímpar e sem igual. Só quem é palmeirense sabe o que significa torcer para esse time.

Um último pedido, tia Leila, traz um nove de respeito para esse time, àquele meio campista que pode ser um maestro, e traga junto com esse time nosso segundo mundial! Avante Palestra! 

Sunday, November 21, 2021

No debt or in some unreal

No debt or in some unreal

By Milton Lima 21-11-2021

If my dream here was not a joke or something, I would prove that I was visiting the Louvre museum yesterday. But, as I said, it might have been a dream or whatever.

There, those spaces seemed very far apart to me, while at the same time they were getting closer. I say this because I was already making my way there, there was me and art.

Well, regardless of how unsympathetic I am to size dreams or jokes, the truth is that I don't know any path to the Louvre. If at the very least, I was on the money, I would even now believe so. Those who like me also loved such art should also know that it was all just a dream and nothing more than that.


Now that I see the need for much fantasy, this gift could be real. I hope no one plays with my dream. I have more than anyone, first, to stop and understand, before I mourn my death, I also need to smile at my life.

In the world where to be alive is to fantasize to create my own condition beyond that of my hero, perhaps I have long represented myself as an outsider.

I say this because to be an outsider, here and now, is to remember great events as such, to discover another world. Therefore, just as I did not really dream of his art, now with imagination I leave the Louvre and go to Italy, already in the city of Tuscany, I get a book.

There, I truly understand my own drive. My psychology is an ally, there is everything that makes me dream, I read the sky and in the middle of the earth between water and fire, I find air to breathe.

I see once more my sun very close to mercury. Thus I return to my dream and my surge for the sense.

If my dream still by misunderstanding is a joke, no problem, because I read a map that was born here.

Thursday, November 18, 2021

Brasilien von 2018 ein Stück weiter zum zweihundertsten Geburtstag von Marx, wie kommen wir zu 2022? Teil 1 - Hegels Geist zu einer wirklichen Kritik

 Brasilien von 2018 ein Stück weiter zum zweihundertsten Geburtstag von Marx, wie kommen wir zu 2022?

Teil 1 - Hegels Geist zu einer wirklichen Kritik

Von, Milton Lima 18-11-2021

Vielleicht wurde Marx selbst missverstanden. Vielleicht wird eine Seite des Glaubens noch gelesen. Marx ist also wieder in der Diskussion, damit wir gemeinsam über eine andere Kapitalismuskritik nachdenken können. Brasilien ist ein gutes Beispiel dafür. Wenn wir uns anschauen, was 2018 in Brasilien passiert ist, wird diese Übung auch für unseren Blick nach vorne im Jahr 2022 gelten, wo neben uns eine weitere Zweihundertjahrfeier die Geburt der Unabhängigkeit bringen wird.

Dieses Jahr 2018 war in der Tat überraschend, natürlich spreche ich hier von Brasilien. Nicht einmal die Zweihundertjahrfeier von Marx, wenn ich mich richtig erinnere, hatte einen großen Einfluss, als solcher, der der Regierung des Landes ab 2019 unterlag.  Der Versuch, sie durch eine Kritik miteinander zu verbinden, hat also sein Gewicht.

Ich habe zwar Visionen, die in der Mitte der Ideologie angesiedelt sind, aber ich schulde Rechte als Früchte des Klassenkampfes.  Daher gibt es keine Möglichkeit, ihre Diskussion zu verschieben. Wenn wir in diesem Widerspruch den Anfang machen, dann müssen wir ein Geheimnis lüften. Noch einmal: Wir sprechen von Brasilien aus; daher wollen solche Überlegungen verstehen, warum Marx hier missverstanden wurde.

In der Notwendigkeit, über linkes Denken zu sprechen, möchte ich nicht, dass wir unsere Kühnheit als eine hoffnungslose Last für das, was in Brasilien übrig ist, verlieren. Hier, wie in der ganzen Welt, gibt es eine Polarisierung zwischen links und rechts, auch Kommunismus und Sozialismus, die wieder gegen den Kapitalismus kämpfen.

Diese Systeme stehen für eine Vision und ein Glaubensbekenntnis der wirklichen Macht. Die Bilder in diesem Bild sind inmitten von Krieg und Frieden entstanden, aber auch während sich die Demokratie über ihr Ideal der Unabhängigkeit des Landes für die Menschen versteckt. Was in der Tat kein Land in dieser Geschichte durch vernünftige Kritik entwickelt hat, ist lediglich Kapital geworden. Als also dieses Brasilien von den BRICs gewünscht wurde, diese Unabhängigkeit zu wollen, war das nur ein Traum. Die linke Seite der Geschichte kommt jetzt.

Wir müssen zurückgehen zu einer gescheiterten Revolution, in der Marx lebte. Sind diese Geschichten aus dem Jahr 1848 bekannt oder nicht? Nach zwei Kriegen geht euer Klassenkampf in der Theorie wie in der Praxis weiter. Verstehen Sie also, dass es nicht einfach sein sollte, das auszulöschen, was immer ein Kampf gewesen ist. Der Kapitalismus war, wie wir wissen, ein Gewinner, aber wir müssen immer noch über den Imperialismus und den Kolonialismus informiert werden, der sein Ideal, das, was wahr ist oder nicht wahr ist, durch Ideologie und Hegemonie durchsetzen wollte und will.


Monday, November 1, 2021

A literatura está aberta: valorizando os contos


#serieartedeinterpretar number one. N.1

Por Milton Lima 01/11/2021 – não esquecendo a profundidade de escorpião, aí vai Cortázar.

Como diria um amigo imaginário dos livros: interpretar com a alma e viver para o coração faz com que tudo, apenas de fato, seja um parecer. Do livro aberto, o verbo já aprecia seu modo infinito de ser e sentir, entre um jogo de palavras aqui e outro ali, o verbo passa do indicativo ao subjuntivo e quando se nota, lá está ele no imperativo que se volta ao infinitivo. Seria arte se não fosse outro modo de interpretar os valores que se dá para o que eu dizia esses dias há uma amiga, à liberdade, no subconsciente do direito, tem sido uma palavra machucada demais. E voltamos ao infinito da palavra que dizia cá entre nós o sábio ditado: é melhor rir do que chorar. E também para essa amiga eu apresentei o querido Abujamra, meu mestre desta série: valorizando os contos.

Seja como for, o modo infinito está no ar! Assim já posso dizer que o jogo da amarelinha do nosso autor, Cortázar, antes de tudo, é um convite para que se retorne àquela amizade feita de literatura. A quem puder ler no espanhol, o título que inspira esta escrita é: Las Armas Secretas. Desta eu retiro por conta própria no seio da palavra amizade um sonho do infinito amor de que se espera por outro mundo construir. No suspiro às vezes é preciso respirar com arte nesta volta do ar. O profundo começa por compreender que o valor, no fim, é entender o que é a vida. Então para esta provocação eu sugiro que volte ao saudoso Abujamra para mais detalhes desta série e respiro com suspiro de contos.

Por se tratar de palavras, e por se tratar de saudosos sentimentos aos poetas mortos, o filme, ‘a sociedade dos poetas mortos’, também é um bom caminho para tal convite e rememoração. Pensei no Borges e nas suas ficções, mas para ter o perfume do bom e vivo senhor EXÚ, na segunda-feira que antecede o dia dos mortos 02-11 no Brasil, no qual o 01-11, é tido como o dia de todos os santos, esta inspiração chegaria até as babas do diabo – Las Babas Del Diablo. Veja que isto é, um conto atrás de outro conto.

O Abujamra, que o universo e os orixás o tenham sempre se confrontava com seus entrevistados de modo a perguntá-los como andava a cultura no Brasil, e como exímio provocador ria das lágrimas que nenhum convidado representava em cada resposta. Quando se trata de contos e, sobretudo de leitura, não é um mal do nosso tempo veloz e imediato como são tratadas as mentes e corações na educação deste país, a quem outro saudoso e cirúrgico autor, Stefan Zweig, carinhosamente a pensou como ‘Brasil, o país do futuro’. Mas esta leitura não aconteceu e tal cultura não parece ser uma realidade neste conto e data. Por isso o conto vai ao diabo que nos carrega que nesse caso, é uma literatura de alto escalão da latina americana e versa-vice durma com essa e se não for um sonhador, acorde com essa.

Nunca se sabrá cómo hay que contar esto, si en primera persona o en segunda, usando la tercera del plural o inventando continuamente formas que no servirán de nada.”

Por isso no primeiro livro mais vendido no mundo, seu início não espanta mais ninguém, quando se diz lá: gênese era o verbo. Não se imagina Hesíodo ou Homero, ou ainda Petrarca, nenhum greco-romano quando se lê uma história como esta que iniciara Cortázar, nesse conto dado ao diabo? Nem na primeira e muito menos na segunda pessoa, e também dispensa nosso autor à terceira pessoa do plural, e de fato não se saberá nunca isto.

Entonces tengo que escribir. Uno de todos nosotros tiene que escribir, si es que esto va a ser contado. Mejor que sea yo que estoy muerto, que estoy menos comprometido que el resto”;

Obviamente que a questão moral do tempo nos encontra no aqui e agora presente, no dia depois de amanhã em que narrava o domingo nosso autor. Cá na segunda-feira, ainda dia primeiro, no conto era dia 7 de novembro, muitas são as nuvens que nos aproximam e nos separam. Lá dirá ele entre seus pares fotografar algo verdadeiro. Aqui sem fotografia e imaginando tão somente o infinito, o interessante para este que vós escreveis, passa por eternizar os vivos que jamais deixaram de habitar aquele sonho que vós interpretáreis.

De vós imagináreis de tudo sob os mortos e vivos no conto do diabo. E por menos juízo moral e valor cultural, respeitem isto que vós sois. O que senão um conto vós separais reles?

E ainda aqui, não se podereis esquecer que o narrador fala de Paris, onde o que parece vós separareis dos vivos e dos mortos revolucionários da machucada e fotografada palavra liberdade.

Nas margens do rio Sena a literatura neste conto está aberta. Nos passos do nosso sonho as vielas não são as parisienses que narra o autor, e o vento que subia de teimosia vem ao nosso encontro para fotografar esta amizade no infinito do conto.

“Pero las manos ya eran demasiado. Acababa de escribir: Donc, la seconde clé réside dans la nature intrinsèque des difficultés que les sociétés —y vi la mano de la mujer que empezaba a cerrarse despacio, dedo por dedo.”

A literatura é algo de outro mundo. O poder da imagem que impera e manda sinais é indelével em todo sentido figurado do jogo em questão e sobreposto nas imagens. Desde como se conta o que é decodificado pelos sujeitos, aquilo que é indizível e não se explica quando em nó é dado o encontro entre a fantasia e a verdade subjetiva.

Desenhai-vos vós toda liberdade que impera a literatura, e vivei-o vós de toda amizade com os livros.

Amigos, isso é apenas um conto que no desconto só pode vir a ser um extrato de papel passado em lembrete da arte de interpretar contos, aos vivo saúde e aos mortos um brinde a nossa amizade pelos cantos/contos/encontros da vida.

Ao Abu uma ópera. Callas e um brinde ao dia dos mortos!

Monday, October 18, 2021

Periphery#Periferia Without bias *just other bit, part 5

*Sacrifice - *just other bit, part 5

By Milton Lima 10-18-2021

Now the mere sacrifice of people Previously, see part 4 here

The world is still capital. The machine is still modern. The being still looks human. Work is a mere living sacrifice.

The wave remains telegraphic. Get up, clean your dirty clothes and enter the modern world. Our technology awaits you. City and countryside once again became the only possible sacrifice. As I will emphasize again here, my vision is not only of the periphery, but it is, first of all, also of how it is part of a system always desired throughout a culture to gain control. For conquered minds and hearts cause this system to use their best speech, of course they will say that there may be sacrifice to progress. The cost to the periphery is exactly what has always been created from an early age. So when you and I stop to look at this centre, we find that it's being created like it taught in the storybooks. Those who thus obtain power can control what would be along the way all that governments will call rulers and rulers.

Politics comes first within the community, if you want the common good of everyone, you should make a choice. Of course we return to Aristotle where man is a political animal. Living like this in society he must be a social being.

I will speak first of our ancestors, for it is right and seemly that now, when we are lamenting the dead, a tribute should be paid to their memory. There has never been a time when they did not inhabit this land, which by their valor they will have handed down from generation to generation, and we have received from them a free state. But if they were worthy of praise, still more were our fathers, who added to their inheritance, and after many a struggle transmitted to us their sons this great empire. And we ourselves assembled here today, who are still most of us in the vigor of life, have carried the work of improvement further, and have richly endowed our city with all things, so that she is sufficient for herself both in peace and war. Of the military exploits by which our various possessions were acquired, or of the energy with which we or our fathers drove back the tide of war, Hellenic or Barbarian, I will not speak; for the tale would be long and is familiar to you. But before I praise the dead, I should like to point out by what principles of action we rose to power, and under what institutions and through what manner of life our empire became great. For I conceive that such thoughts are not unsuited to the occasion, and that this numerous assembly of citizens and strangers may profitably listen to them. Pericles Funeral Oration (after 490 BCE) from Thucydides, The Peloponnesian War. 


Clean up all the words in the last two parts six and seven I'll write one next month and one in December. And for those who have read such series should now meet with some links that I understood are interesting, while we can first see how banks and globalization will meet with us there on the periphery. After returning to Edward Said, culture and power, also in part six we can then begin to talk about the pandemic within the periphery; however we do not forget when both the system and the power of size await the floor of progress. Here, certainly or so, we can return to that date that the change of the world would see war forever, would raise a state of vigilance and control to terror. We then have 09/11/2001. Here also much needed links you will find.

I hope to meet with ideology too. Then we'll go back to China and Russia. The giants are imperialists and the whole Western world knows what is now at stake. The seventh part of the invitation will be for Brazil and Latin America. Of course, the periphery is still here and there in the West and the East.

Senza pregiudizi *solo altro bit, parte 5

Per Milton Lima 10-18-2021

Ora il semplice sacrificio delle persone

Il mondo è ancora capitale. La macchina è ancora moderna. L'essere sembra ancora umano. Il lavoro è un semplice sacrificio vivente.

L'onda rimane telegrafica. Alzati, pulisci i vestiti sporchi ed entra nel mondo moderno. La nostra tecnologia vi aspetta. Città e campagna divennero ancora una volta l'unico sacrificio possibile. Come sottolineerò ancora una volta qui, la mia visione non è solo della periferia, ma è, prima di tutto, anche di come fa parte di un sistema sempre desiderato in tutta una cultura per ottenere il controllo.

Poiché le menti e i cuori conquistati fanno sì che questo sistema usi il loro miglior discorso, naturalmente diranno che ci può essere sacrificio per progredire. Il costo per la periferia è esattamente ciò che è sempre stato creato fin dalla tenera età. Quindi, quando voi ed io ci fermiamo a guardare questo centro, scopriamo che viene creato come insegnato nei libri di fiabe. Coloro che così ottengono il potere possono controllare ciò che sarebbe lungo la strada tutto ciò che i governi chiameranno governanti e governanti.

La politica viene prima di tutto all'interno della comunità, se vuoi il bene comune di tutti, dovresti fare una scelta. Naturalmente torniamo ad Aristotele dove l'uomo è un animale politico. Vivendo così nella società deve essere un essere sociale.

"Parlerò prima dei nostri antenati, perché è giusto e sembra che ora, quando ci lamentiamo dei morti, si debba rendere omaggio alla loro memoria. Non c'è mai stato un tempo in cui non abitassero questa terra, che per il loro valore avranno tramandato di generazione in generazione, e noi abbiamo ricevuto da loro uno stato libero. Ma se erano degni di lode, ancora di più erano i nostri padri, che aggiunsero alla loro eredità, e dopo molte lotte ci trasmisero i loro figli questo grande impero. E noi stessi riuniti qui oggi, che siamo ancora la maggior parte di noi nel vigore della vita, abbiamo portato avanti l'opera di miglioramento e abbiamo riccamente dotato la nostra città di tutte le cose, in modo che sia sufficiente per se stessa sia in pace che in guerra. Delle imprese militari con cui sono stati acquisiti i nostri vari possedimenti, o dell'energia con cui noi o i nostri padri abbiamo respinto le maree della guerra, ellenica o barbarica, non parlerò; perché il racconto sarebbe lungo e ti è familiare. Ma prima di lodare i morti, vorrei sottolineare con quali principi di azione siamo saliti al potere, e sotto quali istituzioni e attraverso quale stile di vita il nostro impero è diventato grande. Perché concepisco che tali pensieri non siano inadatti all'occasione, e che questa numerosa assemblea di cittadini e di estranei possa ascoltarli proficuamente". Orazione funebre di Pericle (dopo il 490 a.C.) da Tucidide, La guerra del Peloponneso.

CANCELLA TUTTE LE PAROLE. Ripulisci tutte le parole nelle ultime due parti sei e sette ne scriverò una il mese prossimo e una a dicembre. E per coloro che hanno letto tali serie dovrebbero ora incontrare alcuni collegamenti che ho capito sono interessanti, mentre possiamo prima vedere come le banche e la globalizzazione si incontreranno con noi lì alla periferia. Dopo essere tornati a Edward Said, cultura e potere, anche nella sesta parte possiamo quindi iniziare a parlare della pandemia all'interno della periferia; tuttavia non dimentichiamo quando sia il sistema che la potenza delle dimensioni attendono il piano del progresso. Qui, certamente o giù di lì, possiamo tornare a quella data in cui il cambiamento del mondo vedrebbe la guerra per sempre, solleverebbe uno stato di vigilanza e controllo al terrore. Abbiamo quindi il 09/11/2001. Qui troverete anche i link tanto necessari.

Spero di incontrare anche l'ideologia. Poi torneremo in Cina e russia. I giganti sono imperialisti e tutto il mondo occidentale sa cosa c'è in gioco ora. La settima parte dell'invito sarà per il Brasile e l'America Latina. Certo, la periferia è ancora qua e là in Occidente e in Oriente.

Friday, October 1, 2021

Brasil com intuição e gratidão - república parte 1

 By Milton Lima 01/10/2021

Ah, Brasil! Minha terra, meu país, minha raiz e meu coração.

Entender o que se passa nesses 200 anos de história de república, é difícil. Porque se aproxima do seu aniversário e não é uma data qualquer, então não vou tentar explicar suas contradições, mas vou trilhar outro caminho. Parece, pelo menos pra mim, que à vossa rememoração és peculiar. Definitivamente peculiar, eu acrescentaria.


Ah, Brasil!


Oh, compatriotas, aqui, vocês hão de encontrar um texto piegas, sim, um texto pra lá de romântico. No decorrer deste, vocês hão de encontrar uma ontologia, esta do ser que eu ainda estou encontrando pelas imagens, pelas leituras, e pelas vivências aqui!


Eu preciso dizer o quanto te amo, não é mesmo BRASIL? Sim, eu devo dizer e escrever! Mas também quero mostrar o quão belo tu és, oh, meu país. Sim, a minha experiência neste lugar é devidamente registrada.  

Passeando por esse espaço que me acolhe em possibilidade na escrita, deixo uma palavra seguida de uma imagem, em sua homenagem e proclamação!














Wednesday, September 29, 2021

Periphery # Periferia *more a bit 4/7


*Crisis - more a bit 4/7 

By Milton Lima 29-09-2021

Previously, see part 3 here

The crisis has not only affected the brain of the right but, nevertheless, such a crisis has become the ideal disease of the country that feared the loss of even that body. We also get very different scientific views on what that unknown body would really be. The vessels are made to display a beauty that no umbrella under the body would hide the signs of this technology. The giants know very well where and how their technology leaves aside a war to become perfectly psychological of the human species, making horror to someone also a natural right.

The limit at which I would frame the giants under the hero's framework in this map has certainly been said before. Another name for culture on this map has always been colonialism. So just as culture divided as a mandate, therefore, as if from a god whose right was passed from family to family until it became an empire - and of course from the beginning supported by the church.

In fact, what seems or better to be said will certainly bring the central theme of labor and its relation to money.  The machine was a revolution. It was seen as good for business. Here, therefore, we had made that map to hand them a debt in which we had had our freedom struggle. The same status quo right would be heir to the Promised Land.

This here is the greatest war of the last two hundred years.

Capitalism… Yesterday and Today.

Per Milton Lima 29/09/2021


La crisi non ha colpito solo il cervello della destra ma, tuttavia, tale crisi è diventata la malattia ideale del paese che temeva la perdita anche di quel corpo. Abbiamo anche opinioni scientifiche molto diverse su quello che sarebbe realmente quel corpo sconosciuto. I vasi sono fatti per mostrare una bellezza che nessun ombrello sotto il corpo nasconderebbe i segni di questa tecnologia. I giganti sanno molto bene dove e come la loro tecnologia lascia da parte una guerra per diventare perfettamente psicologica della specie umana, rendendo l'orrore a qualcuno anche un diritto naturale.

Il limite al quale inquadrerei i giganti sotto il quadro dell'eroe in questa mappa è stato certamente detto prima. Un altro nome della cultura in questa mappa è sempre stato colonialismo. Così come la cultura divisa come un mandato, dunque, come da un dio il cui diritto è passato di famiglia in famiglia fino a diventare un impero - e naturalmente fin dall'inizio sostenuto dalla chiesa.

Infatti, quello che sembra o meglio si dice porterà sicuramente il tema centrale del lavoro e del suo rapporto con il denaro.

La macchina era una rivoluzione. Era vista come un bene per gli affari. Qui, quindi, avevamo fatto quella mappa per consegnare loro un debito in cui avevamo avuto la nostra lotta per la libertà. Lo stesso diritto di status quo sarebbe stato erede della Terra Promessa.

Questa qui è la più grande guerra degli ultimi duecento anni. L'inizio del capitalismo. Iere e Oggi.

Saturday, September 25, 2021

Periphery#Periferia *almost in midst of a bit 3/7

 *Non-crystalline mirror - almost in midst of a bit 3/7 

Previously, see part 1 here and part 2 here

By Milton Lima 25/09/2021

Where there is smoke, there is a contract. Where there is mirror, there is a state of truth. If we were to go back about eleven centuries, then there we would get to Ibn Khaldun's universal history. Why do I remember the periphery when I talk about history? I think that we ourselves gain less, depending on whether we listen to it or not. At this point, we then return to the City, to Religion, to the State. Although we may or may not be educated at school, this was a sine qua non condition in which, according to Arab historian to our solidarity, would be fruit, since as the social being was built to be good.

The condition hits the human being on the periphery, when his being is denied himself as human. Whenever we think of revolution, we remember civil rights. But see again and again that such a revolution in your mind as mine has been told and told by a story of progress and enlightenment. Is it a mirror that hides the truth from whom? 

I must return before I continue with the bomb and Hiroshima, to rebirth on art something perhaps unspoken that barbarism is part of the human face.

Of course, this is because each being has a view of what is or is not good for his life as for his world. Since, in fact, one must learn that culture is therefore not just another piece of our mirror. So that, back on the periphery, your mind reading this text can understand what is at stake when we talk about great technology, both you and I need to keep in mind what has actually happened in human history.

Therefore, I strongly recommend that you read Edward Said. He helps us to put it all together. Also, under such a view I also think here and recommend Octavio Paz, but I would have many authors, which at the end I could indicate in this article (part 7).

What do we see now in this century of things if not a matter that is back to itself, so that this same being now in a world system of economic oblivion will only find a completely broken mirror. But the biggest problem has not yet been computed.

We can already bring into the field of ideas what is essential in a war, that is, what truth means. Before Brzezinski, Feibleman in "Understanding Civilizations" will say:

"What strongly dominates a culture once human nature has brought it into existence is its solidarity. There is nothing in human life as important as the bond between people. This is the primary cause that dominates all changes and developments in a culture. It is consistent with the final cause, which Ibn Khaldun understood to be the production of the good. The end of society is the existence of good men".

Even if you don't want to, there, you should know about this story. When I get in this text to the Covid 19 outbreak, it will make sense to stick its pieces on this map, which at its center is the periphery of a world apart. Although it is not possible now, unless we can go back to the greatest genocide of the century, we have not yet said it like a mirror. Indians to this day are seen as savages. Of course, this story will not be told in the capitalism of progress. But here, in our periphery, it will be told, just preserved a little longer.

A lapse of memory would be to forget all of this. But should you and I stop to look at philosophy and mathematics or that is the proper method, such logic goes into a law of so-called natural sense, and we will be told about the spirit and the soul, while another bit will be forgotten by such a true story.

Everyone has the right to an education that tells the truth about history. It would be strange for the social contract, unlike the state, to see it totally naked, and the violence could be clear, of course I speak of true violence to control how to live while we die - what Agamben will call the State of Exception. But it may be that violence of size has not been clear when we look at technology, so what we need at the moment is the reflection of the periphery in the economy of hunger. The winners told the whole world their side of the story. They just told the bright side of the dream. So great technology is now responsible as such, asking and answering how we can be human or not. Next episode of Fight of Giants (part 4).

Per Milton Lima 25/09/2021

Specchio non cristallino *Quase in mezzo a un po' 3/7

Dove c'è fumo, c'è un contratto. Dove c'è specchio, c'è uno stato di verità. Se tornassimo indietro di circa undici secoli, arriveremmo alla storia universale di Ibn Khaldun. Perché ricordo la periferia quando parlo di storia? Penso che noi stessi ci guadagniamo meno, a seconda che l'ascoltiamo o meno. A questo punto, torniamo alla Città, alla Religione, allo Stato. Anche se possiamo o non possiamo essere educati a scuola, questa era una condizione sine qua non in cui, secondo lo storico arabo alla nostra solidarietà, sarebbe frutto, poiché come l'essere sociale è stato costruito per essere buono.

La condizione colpisce l'essere umano alla periferia, quando il suo essere si nega come umano. Ogni volta che pensiamo alla rivoluzione, ricordiamo i diritti civili. Ma vedi sempre di nuovo che tale rivoluzione nella tua mente come nella mia è stata raccontata e raccontata da una storia di progresso e di illuminazione. È uno specchio che nasconde la verità a chi? 

Devo tornare, prima di continuare con la bomba e Hiroshima, a far rinascere sull'arte qualcosa forse non detto che la barbarie fa parte del volto umano.

Naturalmente, questo perché ogni essere ha una visione di ciò che è o non è buono per la sua vita come per il suo mondo. Poiché, infatti, bisogna imparare che la cultura non è quindi solo un altro pezzo del nostro specchio. Affinché, tornando alla periferia, la tua mente che legge questo testo possa capire cosa c'è in gioco quando si parla di grande tecnologia, sia tu che io dobbiamo tenere a mente ciò che è realmente accaduto nella storia umana.

Farlo e mettere tutto insieme non è affatto facile. Pertanto, vi consiglio vivamente di leggere Edward Said. Lui ci aiuta a mettere tutto insieme. Inoltre, sotto tale punto di vista penso anche qui e consiglio Octavio Paz, ma avrei molti autori, che alla fine potrei indicare in questo articolo (parte 7).

Cosa vediamo ora in questo secolo di cose se non una materia che è tornata a se stessa, così che questo stesso essere ora in un sistema mondiale di oblio economico troverà solo uno specchio completamente rotto. Ma il problema più grande non è ancora stato calcolato. Possiamo già portare nel campo delle idee ciò che è essenziale in una guerra, cioè ciò che significa verità. Prima di Brzezinski, Feibleman in "Comprendere le civiltà" dirà: 

"Ciò che domina fortemente una cultura una volta che la natura umana l'ha portata all'esistenza è la sua solidarietà. Non c'è nulla nella vita umana di così importante come il legame tra le persone. Questa è la causa primaria che domina tutti i cambiamenti e gli sviluppi in una cultura. È coerente con la causa finale, che Ibn Khaldun capì essere la produzione del bene. Il fine della società è l'esistenza di uomini buoni".

Anche se non vuoi, lì, dovresti conoscere questa storia. Quando arriverò in questo testo all'epidemia di Covid 19, avrà senso attaccare i suoi pezzi su questa mappa, che al suo centro è la periferia di un mondo a parte. Anche se ora non è possibile, a meno che non possiamo tornare al più grande genocidio del secolo, non l'abbiamo ancora detto come uno specchio. Gli indiani fino ad oggi sono visti come selvaggi. Naturalmente, questa storia non sarà raccontata nel capitalismo del progresso. Ma qui, nella nostra periferia, sarà raccontato, solo conservato un po 'più a lungo. Un errore di memoria sarebbe dimenticare tutto questo. Ma se voi ed io ci fermiamo a guardare alla filosofia e alla matematica o questo è il metodo corretto, tale logica entra in una legge del cosiddetto senso naturale, e ci verrà detto dello spirito e dell'anima, mentre un altro pezzo sarà dimenticato da una storia così vera.

Tutti hanno diritto a un'educazione che dica la verità sulla storia. Sarebbe strano per il contratto sociale, a differenza dello stato, vederlo completamente nudo, e la violenza potrebbe essere chiara, ovviamente parlo di vera violenza per controllare come vivere mentre moriamo - quello che Agamben chiamerà lo Stato di Eccezione. Ma può darsi che la violenza delle dimensioni non sia stata chiara quando guardiamo alla tecnologia, quindi ciò di cui abbiamo bisogno al momento è il riflesso della periferia nell'economia della fame. I vincitori hanno raccontato al mondo intero il loro lato della storia. Hanno solo raccontato il lato positivo del sogno. Quindi la grande tecnologia è ora responsabile in quanto tale, chiedendo e rispondendo a come possiamo essere umani o meno. Prossimo episodio di Fight of Giants (parte 4).

Thursday, September 23, 2021

Periphery #Periferia *more a bit 2/7

Alliance *more a bit part 2

Previously, see part 1 here

By Milton Lima 23/09/2021


Near a major alliance, Australia, UK, USA, they thought of building a maritime protection line near China; for all that it seems, I believe there is in progress, a fissure in the midst of the geopolitical game, because this could bring many problems for some members of the EU. For example, Germany and France could be strategically very close to China and Russia. Sure, because we're talking about submarines with bombs. Germany would stay close to Russia to maintain its business, while France would have an opportunity to do business with China.

We can't forget that this is chess. We must not forget who is against the new silk road. When I started this text, I brought Edward Said because he was who instead of just looking at a single world as exactly the view of most people; instead he did the opposite and looked at the contradictory side of the world.

Now anyone live surround of doubt but I would like to back to periphery. When I'm paid exactly to see thy discourse in which this world is very better because now him has big tech I so can back to outbreak Covid 19.

 Why doesn't our humanity value life? I'd ask. But before I really need to go partly on the periphery I must go back to the first world. If you and I understand what this world has become since World War II with this bomb, so that we can enter the genocide of horror it would be necessary to return to testimony and indeed remember Primo Levi.

Now also between us, the giants of power of money are surviving interest and debts from the peripheries. This testimony is to stop the world and choose who may or may not have a bomb, or who may or may not have forests. Well, none of them went to read the book apocalypses, or rather, so at least I hope the seven stamps aren't easy to break.

When we get to Brzezinski this game will be very interesting. So I came back on September 11, 2021. With terror, outbreak and death all over the world, but with logic within the periphery, it is not once again just a body, it is not again the same war, but it is the same system that displaces localized things. The bomb continues... The big reset doesn't wait for birthday, we never forget, there's no free lunch.


Vicino a una grande alleanza, Australia, Regno Unito, Stati Uniti, hanno pensato di costruire una linea di protezione marittima vicino alla Cina; per tutto ciò che sembra, credo che ci sia in corso, una spaura nel mezzo del gioco geopolitico, perché questo potrebbe portare molti problemi per alcuni membri dell'UE. Ad esempio, Germania e Francia potrebbero essere strategicamente molto vicine a Cina e Russia. Certo, perché stiamo parlando di sottomarini con bombe. La Germania rimarrebbe vicina alla Russia per mantenere i suoi affari, mentre la Francia avrebbe l'opportunità di fare affari con la Cina.

Non possiamo dimenticare che si tratta di scacchi. Non dobbiamo dimenticare chi è contro la nuova via della seta. Quando ho iniziato questo testo, ho portato Edward Said perché era colui che invece di guardare un solo mondo come esattamente la visione della maggior parte delle persone, invece ha fatto il contrario e ha guardato il lato contraddittorio del mondo.

Ora chiunque vive circondato dal dubbio, ma io vorrei tornare alla periferia. Quando sono pagato esattamente per vedere il tuo discorso in cui questo mondo è molto meglio perché ora ha grande tecnologia posso così tornare al focolaio Covid 19.

Perché la nostra umanità non dà valore alla vita? Chiederei. Ma prima di avere davvero bisogno di andare in parte alla periferia devo tornare al primo mondo. Se voi e io capiamo cosa è diventato questo mondo dopo la seconda guerra mondiale con questa bomba, per poter entrare nel genocidio dell'orrore sarebbe necessario tornare alla testimonianza e anzi ricordare il Primo Levi. Tra di noi, giganti con un potere di denaro che sopravvivono interessi e debiti dalle periferie. Questa testimonianza è per fermare il mondo e scegliere, chi può avere o meno una bomba, o chi può avere o meno foreste. Beh, nessuno di loro è andato a leggere il libro apocalissi, o meglio, così almeno spero che i sette francobolli non siano facili da rompere.

Quando arriveremo a Brzezinski questo gioco sarà molto interessante. Così sono tornato l'11 settembre 2021. Con il terrore, lo scoppio e la morte in tutto il mondo, ma con una logica all'interno della periferia, non è di nuovo solo un corpo, non è di nuovo la stessa guerra, ma è lo stesso sistema che sposta le cose localizzate. La bomba continua... Il grande reset non aspetta il compleanno, non dimentichiamo mai, non c'è un pranzo gratis.

Wednesday, September 22, 2021

Periphery # Periferia * just a bit

 By Milton Lima # Per Milton Lima

Without bias to go the periphery

I made in recent days an attempt to return to the periphery, where no one needs to hide to look up. There next to the periphery there is a world written amid contradictions. Before that, let’s say it’s underdeveloped and can be further developed later. Considering that such peripheries are part of the new capitalism what no one wants is anyone asking questions. Of course here may be this bias as market size of the 2008 crisis. Follow of money. After him, this will be his way until end, or rather to the periphery. 

According to Edward Said in the book 'Orientalism' it is necessary to return to imaginative geography because it would be understood that such a world is a human product. When the author takes the Vico philosopher as an example, he says that whatever the beginning of the human being should consider part of a social construction. Thus, to think of the periphery is also to see it in its historical character as geography as history and still social sciences. Everything that may be must enter into faith or religion and cosmology, but all this is a social part of this humanity.

Senza pregiudizi per andare alla periferia

Senza pregiudizi per andare in periferia ho fatto nei giorni scorsi un tentativo di tornare in periferia, dove nessuno ha bisogno di nascondersi per alzare lo sguardo. Lì accanto alla periferia c'è un mondo scritto tra le contraddizioni. Prima di ciò, diciamo che è sottosviluppato e può essere ulteriormente sviluppato in seguito. Considerando che tali periferie fanno parte del nuovo capitalismo, ciò che nessuno vuole è che qualcuno faccia domande. Naturalmente qui potrebbe esserci questo pregiudizio come dimensione del mercato della crisi del 2008. Segui i soldi. Dopo di lui, questa sarà la sua strada verso la fine, o meglio verso la periferia.

Secondo Edward Said nel libro 'Orientalismo' è necessario tornare alla geografia immaginativa perché si capirebbe che un tale mondo è un prodotto umano. Quando l'autore prende come esempio il filosofo vico, dice che qualunque sia l'inizio dell'essere umano dovrebbe considerare parte di una costruzione sociale. Quindi, pensare alla periferia è anche vederla nel suo carattere storico come geografia come storia e ancora scienze sociali. Tutto ciò che può essere deve entrare nella fede o nella religione e nella cosmologia, ma tutto questo è una parte sociale di questa umanità.

Martin Luther King Jr

visitas Total

Free counters!

Total Pageviews